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X25n0471_p0037a12║   
X25n0471_p0037a13║   
X25n0471_p0037a14║   
X25n0471_p0037a15║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷七
X25n0471_p0037a16║   
X25n0471_p0037a17║   　　○二 十三斷佛果非關福相疑
X25n0471_p0037a18║   　此疑從上不應以 相觀如來而來。同一 三十二 相
X25n0471_p0037a19║   　也。在佛則 謂之 佛果。在輪王則 謂之 福相。既果位
X25n0471_p0037a20║   　不同。但 當修 慧。不必修 福。似 不必具 丈 夫相而證
X25n0471_p0037a21║   　菩提也。如是修 行諸菩薩。則 失功 德。及失果報。為
X25n0471_p0037a22║   　遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0037a23║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0471_p0037a24║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0471_p0037b01║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0471_p0037b02║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0471_p0037b03║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0471_p0037b04║   滅相。須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶持用
X25n0471_p0037b05║   布施。若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝
X25n0471_p0037b06║   前 菩薩所得功 德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福
X25n0471_p0037b07║   德故。須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩
X25n0471_p0037b08║   提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0471_p0037b09║   　通曰。須菩提一 向解空。一 向謂不應以 三十二 相
X25n0471_p0037b10║   　觀如來。佛即印可之 曰。若以 相觀者。輪王亦應是
X25n0471_p0037b11║   　佛。而又申之 以 偈曰。色見聲求。是行邪道。所為破
X25n0471_p0037b12║   　相之 談。可謂極矣。若執著破相為是。即類偏 空。即
X25n0471_p0037b13║   　至斷滅因果。若發菩提心者。智悲雙運。應不如是。
X25n0471_p0037b14║   　雖不藉福德而證菩提。亦不失福德而昧因果。但
X25n0471_p0037b15║   　於福德無取著耳。　唯其有而不受。因為淨因。果為
X25n0471_p0037b16║   　淨果。所得三十二 相。自與輪王福相不同也。　刊定
X25n0471_p0037b17║   　記曰。汝若作是念八 句。遮毀相之 念。意云 。汝若謂
X25n0471_p0037b18║   　如來不以 具 足相故得菩提。莫作是念。文勢 似 重。
X25n0471_p0037b19║   　意實不重。但 前 敘後遮也。汝若作是念五 句。出毀
X25n0471_p0037b20║   　相之 過。蓋定有則 著常。定無則 著斷。今若作無相
X25n0471_p0037b21║   　解。正當斷見。斯則 於果損福德莊嚴。於因損五 度
X25n0471_p0037b22║   　之 行。壞俗 諦也。諸法斷滅。是二 乘偏 空見解。無有
X25n0471_p0037b23║   　菩薩見法斷故。何 以 故。以 生故即有斷。一 切法是
X25n0471_p0037b24║   　無生性。所以 遠離常斷二 邊。遠離二 邊。是法界相。
X25n0471_p0037c01║   　故發無上菩提心者。要與法界相應。必依悲智行
X25n0471_p0037c02║   　願。作利 益眾生事 。不說諸法斷滅相也。　彌勒 菩薩
X25n0471_p0037c03║   　偈曰。不失功 德因。及彼勝果報。　惟諸法不可斷滅。
X25n0471_p0037c04║   　故智慧莊嚴。功 德莊嚴。皆能有所成就。何 以 明其
X25n0471_p0037c05║   　得勝果耶。若菩薩以 恒河沙等世 界七寶持用布
X25n0471_p0037c06║   　施。所得世 間福德固不可量。若復有人知一 切法
X25n0471_p0037c07║   　無我。即無我等相。得成於忍。無我者。人無我。法無
X25n0471_p0037c08║   　我也。得此二 空。更不復生。名之 為忍。既得無生法
X25n0471_p0037c09║   　忍。所修 福德。清淨無垢。視彼住 相行施。墮於有漏
X25n0471_p0037c10║   　者。不啻百千萬億 倍。故曰。勝前 菩薩所得功 德。　彌
X25n0471_p0037c11║   　勒 菩薩偈曰。得勝忍不失。以 得無垢果。　唯無我能
X25n0471_p0037c12║   　趨無上菩提。故稱為勝。若一 切法無生者。所有福
X25n0471_p0037c13║   　德皆應斷絕。云 何 而有福德生耶。以 諸菩薩不受
X25n0471_p0037c14║   　福德故。明不受故不失福也。然不受者。不著生死
X25n0471_p0037c15║   　故。若住 生死。即受福德。非第一 義中有福可取故。
X25n0471_p0037c16║   　云 何 菩薩不受福德耶。釋意云 。菩薩作福。若生貪
X25n0471_p0037c17║   　著。則 因既有漏。果亦有漏。凡所招報。是可厭故。當
X25n0471_p0037c18║   　知彼取。即是越取。此則 因果俱 失。成其所疑。今所
X25n0471_p0037c19║   　作福。不生貪著。則 因既無漏。果亦無漏。此福德無
X25n0471_p0037c20║   　報。無彼有漏報故。如是取者。非為越取。云 何 疑其
X25n0471_p0037c21║   　失因及果耶。　彌勒 菩薩偈曰。示勝福德相。是故說
X25n0471_p0037c22║   　譬喻。是福德無報。如是受不取。　福德未嘗不作。以
X25n0471_p0037c23║   　俗 諦故。既作不應貪著。以 第一 義諦故。所以 諸法
X25n0471_p0037c24║   　不應斷滅也。然則 佛果與福相。又何 礙之 有。　僧 問
X25n0471_p0038a01║   　雲巖晟禪師。二 十年在百丈 巾缾。為甚麼心燈不
X25n0471_p0038a02║   　續。巖云 。頭上寶華冠。僧 云 。頭上寶華冠。意旨如何 。
X25n0471_p0038a03║   　巖云 。大唐天子及冥 王。僧 問九峰虔禪師。大唐天
X25n0471_p0038a04║   　子及冥 王。意旨如何 。峰云 。却憶洞上之 言。丹 霞頌
X25n0471_p0038a05║   　云 。玉鞭高舉擊金門。引出珊瑚價 莫論。迥古輪王
X25n0471_p0038a06║   　全 意氣。不彰寶印自然尊。又僧 問長沙岑禪師。本
X25n0471_p0038a07║   　來人還成佛否。沙云 。你道大唐天子還割 茆刈 艸
X25n0471_p0038a08║   　否。投子頌曰。苔殿重重紫氣深。星分辰位 正乾坤。
X25n0471_p0038a09║   　金輪不御閻浮境。豈並 諸候寶印尊。由二 則 觀之 。
X25n0471_p0038a10║   　輪王之 福德已超出諸候之 上。而況如來福德超
X25n0471_p0038a11║   　出輪王之 上者乎。既已無我。得成於忍。自不為割
X25n0471_p0038a12║   　茆刈 艸事 。所以 不受福德為至福也。
X25n0471_p0038a13║   　　○二 十四斷化身出現受福疑
X25n0471_p0038a14║   　此疑從上不受福德而來。　功 德施論曰。若第一 義
X25n0471_p0038a15║   　無福可取。何 故餘經作如是說。如來福智資糧圓
X25n0471_p0038a16║   　滿。坐菩提座趣於涅槃。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0038a17║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0471_p0038a18║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0471_p0038a19║   名如來。
X25n0471_p0038a20║   　通曰。如來既不可以 色相觀。又不可以 斷滅說。為
X25n0471_p0038a21║   　其不住 生死。不住 涅槃。常從真如而來度生故。然
X25n0471_p0038a22║   　涅槃無有真實處所。而至於彼。名之 為去。生死亦
X25n0471_p0038a23║   　無真實處所。而從彼出。名之 為來。不去不來。是如
X25n0471_p0038a24║   　來義。故執相求之 不可。離相求之 亦不可。當知化
X25n0471_p0038b01║   　身出現。現而未嘗現也。果中原無受用。因中豈有
X25n0471_p0038b02║   　受取耶。　刊定記曰。若人言如來出現而來。入 滅而
X25n0471_p0038b03║   　去。住 於世 間。若坐若臥。皆不解我所說義。以 何 義
X25n0471_p0038b04║   　故名為如來耶。以 真佛本來無來去故。去來化身
X25n0471_p0038b05║   　佛也。如來即是法身。本來不動 。若如來有去來差
X25n0471_p0038b06║   　別 。即不得言常如是住 。常如是住 者。不變不異故。
X25n0471_p0038b07║   　彌勒 菩薩偈曰。去來化身佛。如來常不動 。　此非異
X25n0471_p0038b08║   　而異也。或問曰。既無佛來去。何 以 出現受福。為眾
X25n0471_p0038b09║   　生受用耶。答曰。此由眾生心水清淨。則 見佛來。來
X25n0471_p0038b10║   　無所從。心水垢濁。則 見佛去。去無所至。是佛任運
X25n0471_p0038b11║   　無心。但 隨眾生所見耳。尚無出現之 佛。寧有受福
X25n0471_p0038b12║   　之 事 哉。　彌勒 菩薩偈曰。是福德應報。為化諸眾生。
X25n0471_p0038b13║   　自然如是業。諸佛現十方。　如餘經言。應物現形。如
X25n0471_p0038b14║   　水中月。水中之 形有去來。而月常不動 也。　陸亘大
X25n0471_p0038b15║   　夫問南泉曰。弟子家中有一 片石。有時坐。有時臥。
X25n0471_p0038b16║   　欲[金*嶲]作佛得否。泉云 。得。陸云 。莫不得否。泉云 。不得。
X25n0471_p0038b17║   　雲巖云 。坐則 佛。不坐則 非佛。洞山云 。不坐則 佛。坐
X25n0471_p0038b18║   　則 非佛。天童拈云 。轉功 就位 。轉位 就功 。還他洞上。
X25n0471_p0038b19║   　父子。且道南泉意作麼生。直是針錐不得。五 祖演
X25n0471_p0038b20║   　云 。大眾。夫為善知識。須明決擇。為什麼他人道得。
X25n0471_p0038b21║   　也道得。他人道不得。也道不得。還知南泉落處麼。
X25n0471_p0038b22║   　白雲不惜眉毛。與汝註破。得又是誰道來。不得又
X25n0471_p0038b23║   　是誰道來。汝若更不會。老僧 今夜為汝作箇樣子。
X25n0471_p0038b24║   　乃舉手云 。將三界二 十八 天作箇佛頭。金輪水際
X25n0471_p0038c01║   　作箇佛脚。四大神州作箇佛身。雖然作此佛兒子
X25n0471_p0038c02║   　了 。汝諸人却在那裏安身立命。大眾還會也未。老
X25n0471_p0038c03║   　僧 作第二 箇樣子去也。東弗于逮作一 箇佛。南贍
X25n0471_p0038c04║   　部洲作一 箇佛。西瞿耶尼作一 箇佛。北鬱單越作
X25n0471_p0038c05║   　一 箇佛。草木叢林是佛。蠢動 含靈是佛。既恁麼。又
X25n0471_p0038c06║   　喚甚麼作眾生。還會也未。不如東弗于逮。還他東
X25n0471_p0038c07║   　弗于逮。南贍部洲。還他南贍部洲。西瞿耶尼。還他
X25n0471_p0038c08║   　西瞿耶尼。北鬱單越。還他北鬱單越。草木叢林。還
X25n0471_p0038c09║   　他草木叢林。蠢動 含靈。還他蠢動 含靈。所以 道是
X25n0471_p0038c10║   　法住 法位 。世 間相常住 。既恁麼。汝喚甚作佛。還會
X25n0471_p0038c11║   　麼。忽有箇漢出來道。白雲休寱語。大眾記取這一
X25n0471_p0038c12║   　轉。以 上諸尊宿。於本源自性天真佛。各出手眼。互
X25n0471_p0038c13║   　為鑽研。若於此參透。方名見如來也。
X25n0471_p0038c14║   　　○二 十五 斷法身化身一 異疑
X25n0471_p0038c15║   　此疑從上法無斷滅。法無去來而來。　功 德施論曰。
X25n0471_p0038c16║   　若生死涅槃不可得。故無去來者。如來豈如須彌
X25n0471_p0038c17║   　山等積聚一 合而安住 耶。為遣此中是一 是常。無
X25n0471_p0038c18║   　分有分。一 合見故。言微塵眾多者。遣無分一 合見
X25n0471_p0038c19║   　也。非微塵眾者。遣有分一 合見也。是名微塵眾者。
X25n0471_p0038c20║   　我非有分物執之 為眾。復為遣積聚見也。故經云 。
X25n0471_p0038c21║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0471_p0038c22║   塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0471_p0038c23║   若是微塵眾實有者。佛則 不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0471_p0038c24║   佛說。微塵眾．即非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0471_p0039a01║   說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何 以 故。若世
X25n0471_p0039a02║   界實有者。則 是一 合相。如來說。一 合相即非一 合相。
X25n0471_p0039a03║   是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可說。但 凡夫
X25n0471_p0039a04║   之 人貪著其事 。
X25n0471_p0039a05║   　傅大士頌曰。界塵何 一 異。報應亦同然。非因亦非
X25n0471_p0039a06║   　果。誰後復誰先。事 中通一 合。理則 兩俱 捐。欲達無
X25n0471_p0039a07║   　生路。應當識本源。
X25n0471_p0039a08║   　通曰。不應以 相見如來。似 與化異。於法不說斷滅
X25n0471_p0039a09║   　相。似 與化一 。化身有去來。而法身常不動 。中間實
X25n0471_p0039a10║   　無一 異之 相。故佛以 法界明之 。彼去來坐臥。即微
X25n0471_p0039a11║   　塵相也。去來坐臥。不離於法身。如彼微塵。不離於
X25n0471_p0039a12║   　法界也。法身現起去來坐臥。如世 界碎為微塵。不
X25n0471_p0039a13║   　可謂異。煩惱盡而證於法身。如微塵碎而同於太
X25n0471_p0039a14║   　虗。不可謂一 。彼太虗空。非有以 合之 而後成。非有
X25n0471_p0039a15║   　一 性故也。彼微塵聚。非有以 散之 而後顯。非有異
X25n0471_p0039a16║   　性故也。如來遠離煩惱障。住 彼法界中。非一 處住 。
X25n0471_p0039a17║   　亦非異處住 。是不可思議境界。豈可言說。但 凡夫
X25n0471_p0039a18║   　執著事 相。謂有分合可得。若見於實相者。一 真平
X25n0471_p0039a19║   　等法界。本自無生。誰為去來。誰為不動 。但 可謂之
X25n0471_p0039a20║   　如來而已。　刊定記曰。初 須菩提至貪著其事 。約塵
X25n0471_p0039a21║   　界以 破一 異。以 三千大千五 句。標塵一 異以 顯無
X25n0471_p0039a22║   　性。言世 界者喻法身也。微塵者。喻應身也。世 界一
X25n0471_p0039a23║   　也。微塵異也。碎界作塵。塵無異性。合塵為界。界無
X25n0471_p0039a24║   　一 性。故彌勒 菩薩偈曰。去來化身佛。如來常不動 。
X25n0471_p0039b01║   　於是法界處。非一 亦非異。　何 以 故至是名微塵。此
X25n0471_p0039b02║   　釋微塵喻應身無異性也。若知碎世 界作微塵。微
X25n0471_p0039b03║   　塵全 是世 界。則 塵無實性。故曰則 非微塵。非實微
X25n0471_p0039b04║   　塵也。以 離性計而說微塵。是空微塵也。故曰是名
X25n0471_p0039b05║   　微塵。此喻全 法起應。應即是法。何 異性之 有。世 尊。
X25n0471_p0039b06║   　至貪著其事 。此釋世 界喻法身無一 性也。若知微
X25n0471_p0039b07║   　塵為世 界。非唯所起微塵。是空微塵。抑亦能起世
X25n0471_p0039b08║   　界。是空世 界。夫世 界全 是微塵。則 世 界無實性。故
X25n0471_p0039b09║   　曰則 非世 界。以 離性計而說世 界。故曰是名世 界。
X25n0471_p0039b10║   　彌勒 菩薩偈曰。世 界作微塵。此喻示彼義。微塵碎
X25n0471_p0039b11║   　為末。示現煩惱盡。非聚集故集。非唯是一 喻。聚集
X25n0471_p0039b12║   　處非彼。非是差別 喻。　非微塵有性合成世 界。故曰
X25n0471_p0039b13║   　非一 。非世 界有性散為微塵。故曰非異。徵意云 。以
X25n0471_p0039b14║   　何 義故說世 界耶。釋意云 。世 界若實有者。則 是一
X25n0471_p0039b15║   　合相。今所云 一 合相者。一 之 而不二 。合之 而不分。
X25n0471_p0039b16║   　乃眾塵和合為一 世 界。作此見者即為非見。於非
X25n0471_p0039b17║   　有中而妄見故。故如來說非一 合相。是空無離性。
X25n0471_p0039b18║   　名之 一 合者。但 俗 諦言說。非真實有。故曰是名一
X25n0471_p0039b19║   　合相也。此一 合相。無體可說。第一 義中。一 切諸法
X25n0471_p0039b20║   　本性無生。無生故不可得。不可得故離於言說。但
X25n0471_p0039b21║   　為凡夫不了 。執之 為實。貪著其相。於中妄取。猶彼
X25n0471_p0039b22║   　小兒如言執物。　彌勒 菩薩偈曰。但 隨於音聲。凡夫
X25n0471_p0039b23║   　取顛倒。　若無取著。即不落於事 相。此喻全 應是法。
X25n0471_p0039b24║   　法不離應。何 一 性之 有。法不離應。應不離法。故知
X25n0471_p0039c01║   　如來非一 處住 。亦非異處住 也。　金海光 如來解曰。
X25n0471_p0039c02║   　世 界者。如來自說盧舍那佛住 持三千大千世 界。
X25n0471_p0039c03║   　身上化生菩提之 樹。號蓮華藏世 界。不說窒礙世
X25n0471_p0039c04║   　界也。一 合相者。一 切眾生身中佛性。與盧舍那法
X25n0471_p0039c05║   　身。是一 合相也。頌曰。如來自說蓮華藏。負荷三千
X25n0471_p0039c06║   　擐大千。菩薩了 空歸一 合。凡夫貪著被魔纏。此解
X25n0471_p0039c07║   　亦翻騰可玩。　昔秦跋陀禪師問生法師。講何 經論。
X25n0471_p0039c08║   　生曰。大般若經。師曰。作麼生說色．空義。曰。眾微聚
X25n0471_p0039c09║   　曰色。眾微無自性曰空。師曰。眾微未聚。喚作甚麼。
X25n0471_p0039c10║   　生罔措。又問。別 講何 經論。曰。大涅槃經。師曰。如何
X25n0471_p0039c11║   　說涅槃義。曰。涅而不生。槃而不滅。故曰涅槃。師曰。
X25n0471_p0039c12║   　這箇是如來涅槃。那箇是法師涅槃。曰。涅槃之 義。
X25n0471_p0039c13║   　豈有二 耶。某甲祇如此。未審禪師如何 說涅槃。師
X25n0471_p0039c14║   　拈起如意。曰。還見麼。曰。見。師曰。見箇甚麼。曰。見禪
X25n0471_p0039c15║   　師手中如意。師將如意擲於地。曰。見麼。曰。見。師曰。
X25n0471_p0039c16║   　見箇甚麼。曰。見禪師手中如意墮地。師斥曰。觀公
X25n0471_p0039c17║   　見解。未出常流。何 得名喧宇宙。拂衣而去。其徒懷
X25n0471_p0039c18║   　疑不已。乃追師扣問。我師說色空涅槃不契。未審
X25n0471_p0039c19║   　禪師如何 說色空義。師曰。不道汝師說得不是。汝
X25n0471_p0039c20║   　師祇說得果上色空。不會說因中色空。其徒曰。如
X25n0471_p0039c21║   　何 是因中色空。師曰。一 微空故眾微空。眾微空故
X25n0471_p0039c22║   　一 微空。一 微空中無眾微。眾微空中無一 微。至哉
X25n0471_p0039c23║   　言乎。須於此透入 。方信 得平等法界。非一 非異真
X25n0471_p0039c24║   　切處。
X25n0471_p0040a01║   須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩
X25n0471_p0040a02║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是人不
X25n0471_p0040a03║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說我見人見眾生見壽
X25n0471_p0040a04║   者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見
X25n0471_p0040a05║   眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0471_p0040a06║   者。於一 切法。應如是知。如是見。如是信 解。不生法相。
X25n0471_p0040a07║   須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0471_p0040a08║   　通曰。須菩提前 說我相即是非相。乃至壽者相即
X25n0471_p0040a09║   　是非相。離一 切相則 名諸佛。世 尊既印可之 矣。何
X25n0471_p0040a10║   　為又有此叮嚀也。前 但 破相。此乃破見。見相略有
X25n0471_p0040a11║   　淺深。故重破之 也。彼證悟了 覺為四相如圓覺所
X25n0471_p0040a12║   　說。未嘗不是四見。但 能不作是見者。猶是法相見
X25n0471_p0040a13║   　也。始而有人我相者。則 非菩薩。既而通達無我法
X25n0471_p0040a14║   　者。是名菩薩。猶有遣我見在。今細查考四見本無。
X25n0471_p0040a15║   　又何 用遣。此乃最上般若。不可不如是知見信 解
X25n0471_p0040a16║   　也。如是知。知不離真如。如是見。見不離真如。如是
X25n0471_p0040a17║   　信 解。解不離真如。一 真平等。分別 不生。豈但 界塵
X25n0471_p0040a18║   　一 異之 相了 不可得。即貼體微細法相亦自不生。
X25n0471_p0040a19║   　其斯為無住 真際乎。　刊定記曰。若人言佛說以 下。
X25n0471_p0040a20║   　遣除我法。以 顯本寂也。意云 。前 凡夫貪著其事 。所
X25n0471_p0040a21║   　緣一 異之 境。由有能緣我法見心也。見心不破。一
X25n0471_p0040a22║   　異分別 不除。故今破之 。令除分別 。入 聖道也。　彌勒
X25n0471_p0040a23║   　菩薩偈曰。非無二 得道。遠離於我法。　謂非無人．法
X25n0471_p0040a24║   　俱 空二 智而能得道者。須遠離我法四相而後可
X25n0471_p0040b01║   　也。佛說我見至是名我見。先明離我見也。若人謂
X25n0471_p0040b02║   　佛真實說有我人等見者。斯則 謬解。故云 不解如
X25n0471_p0040b03║   　來所說義也。以 何 義故說為不解耶。佛說我人等
X25n0471_p0040b04║   　見者。非實我人等見。但 是假名我人等見耳。夫真
X25n0471_p0040b05║   　如性中。原無所見。佛本欲顯示無見之 真。故說我
X25n0471_p0040b06║   　人等見。以 明皆空無實。由眾生不見真如。妄分別
X25n0471_p0040b07║   　見耳。　彌勒 菩薩偈曰。見我即不見。無實虗妄見。　見
X25n0471_p0040b08║   　我即不見真如。若見真如。即遠離虗妄見矣。　發阿
X25n0471_p0040b09║   　耨以 下。次明離法見也。意云 。如來說法。要令眾生
X25n0471_p0040b10║   　修 行契理。故發菩提心者。即見於真如。於一 切法。
X25n0471_p0040b11║   　當如是知。如是見。如是信 解。此三種。名依止方便
X25n0471_p0040b12║   　不同。知。依奢摩他。即是定。由定起知。見。依毗鉢舍
X25n0471_p0040b13║   　那。即是慧。由慧發見。解依。三摩提。即是定慧等持。
X25n0471_p0040b14║   　增上知見勝解。能緣真如。此即三昧方便 也。由此
X25n0471_p0040b15║   　三昧力 。能不生法相。言不生法相者。不於法非法
X25n0471_p0040b16║   　有所取著。除分別 見也。　著於證悟了 覺者。即是我
X25n0471_p0040b17║   　相。不著於證悟了 覺者。即是法相。所言法相者以
X25n0471_p0040b18║   　下。正顯本寂意。所言法相。非實有之 法相。是本無
X25n0471_p0040b19║   　之 法相也。勝義諦中。不容他故。離性離相。非和合
X25n0471_p0040b20║   　故。但 依俗 諦。說名法相耳。性起為相。相不離性故。
X25n0471_p0040b21║   　如前 喻金中無器。器不離金也。　彌勒 菩薩偈曰。二
X25n0471_p0040b22║   　智及三昧。如是得遠離。　二 智。即人無我。法無我。三
X25n0471_p0040b23║   　昧者。即知見解也。如是乃能遠離我人眾生壽者
X25n0471_p0040b24║   　等見。不生法相。此一 段文。雖正釋離於俱 生法執。
X25n0471_p0040c01║   　亦是總結降住 正行。由經初 善現請問。若人發無
X25n0471_p0040c02║   　上菩提心者。應云 何 住 。云 何 降伏其心。如來答云 。
X25n0471_p0040c03║   　應如是住 。如是降伏其心。故今結云 。應如是知．見．
X25n0471_p0040c04║   　信 解。不生法相。此之 謂降伏。此之 謂無住 也。　傅大
X25n0471_p0040c05║   　士一 日披衲．頂冠．靸履見梁武帝。帝問。是僧 耶。士
X25n0471_p0040c06║   　以 手指冠。帝曰。是道耶。士以 手指靸履。帝曰。是俗
X25n0471_p0040c07║   　耶。士以 手指衲衣。古德頌云 。道冠．儒 履．釋袈裟。合
X25n0471_p0040c08║   　會三家作一 家。忘却率陀天上路。却來雙樹待龍
X25n0471_p0040c09║   　華。此渾身般若作用。了 無法相可得。無住 真宗。唯
X25n0471_p0040c10║   　大士暴露殆盡。
X25n0471_p0040c11║   　　○二 十六 斷化身說法無福疑
X25n0471_p0040c12║   　此疑因上真化非一 非異之 喻而來。意云 。若就非
X25n0471_p0040c13║   　一 。化唯虗假。若就非異。又唯冥 合。歸一 法身。即化
X25n0471_p0040c14║   　身終無自體。若爾。則 能說之 佛既虗。所說之 教豈
X25n0471_p0040c15║   　實。持說不實之 教。寧有福耶。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0040c16║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祇世 界七寶持用布
X25n0471_p0040c17║   施。若有善男子．善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至
X25n0471_p0040c18║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0471_p0040c19║   演說。不取於相。如如不動 。
X25n0471_p0040c20║   　通曰。以 布施較量持經功 德。凡八 見矣。無非重重
X25n0471_p0040c21║   　發明應無所住 而行於布施之 意。知布施而不知
X25n0471_p0040c22║   　般若。即住 於相。能持經而不住 於相。即真布施。始
X25n0471_p0040c23║   　以 七寶布施。不如持經之 能至寶所也。既以 身命
X25n0471_p0040c24║   　布施。不如持經之 能證法身也。既以 供 養諸佛。不
X25n0471_p0041a01║   　如持經之 能自得佛也。得成於忍。能作佛之 因。豈
X25n0471_p0041a02║   　布施之 因可比乎。如如不動 。能證佛之 果。豈布施
X25n0471_p0041a03║   　之 果可同乎。重重讚歎。意各不同。　持經者為人演
X25n0471_p0041a04║   　說。即是法施。不取於相。如彼真如湛然不動 。說法
X25n0471_p0041a05║   　者如。傳法者如。能使人人皆證法身。功 德可勝道
X25n0471_p0041a06║   　哉。　刊定記曰。若有人至其福勝彼。明說法功 德也。
X25n0471_p0041a07║   　發菩薩心者。謂有菩薩濟生利 物之 心。故能以 此
X25n0471_p0041a08║   　受持。亦能以 此為人演說。經文但 明持說功 德。而
X25n0471_p0041a09║   　論乃謂化佛說法。有無量功 德者何 。蓋化佛是說
X25n0471_p0041a10║   　法教主 。持說是弘經之 人。所弘之 經。是佛所說。佛
X25n0471_p0041a11║   　之 所說。離言相故。功 德無量。弘經之 人。若能離著
X25n0471_p0041a12║   　言說。其福勝彼無數世 界七寶布施者也。　彌勒 菩
X25n0471_p0041a13║   　薩偈曰。化身示現福。非無無盡福。　謂持經者。亦即
X25n0471_p0041a14║   　化身之 示現也。故獲福無盡。云 何 演說便 獲如是
X25n0471_p0041a15║   　功 德耶。如無演說是名為說。　彌勒 菩薩偈曰。諸佛
X25n0471_p0041a16║   　說法時。不言是化身。以 不如是說。是故彼說正。　謂
X25n0471_p0041a17║   　第一 義中。無世 出世 。若法若物。少有可說。能如實
X25n0471_p0041a18║   　義。如是說者。是名為正。上如即似 義。下如即真如。
X25n0471_p0041a19║   　似 於真如。故曰如如。謂佛有說。皆如真實。說法之
X25n0471_p0041a20║   　人。如彼真如。無有分別 。不取能所說相。不說我是
X25n0471_p0041a21║   　化身。不說我是說法之 人。將不知誰是法身。誰是
X25n0471_p0041a22║   　化身。誰是能說。誰是所說。如斯演說。量等虗空。其
X25n0471_p0041a23║   　獲福無盡以 此。　傅大士一 日講經次。梁武帝至。大
X25n0471_p0041a24║   　眾皆起。唯士端坐不動 。近臣報曰。聖駕在此。何 不
X25n0471_p0041b01║   　起。士曰。法地若動 。一 切不安。此所謂如如不動 者。
X25n0471_p0041b02║   　非徒言之 。實允 蹈之 矣。　又佛鑑和尚示眾。舉僧 問
X25n0471_p0041b03║   　趙州。如何 是不遷義。州以 手作流水勢 。其僧 有省。
X25n0471_p0041b04║   　又僧 問法眼。不取於相。如如不動 。如何 不取於相。
X25n0471_p0041b05║   　見於不動 去。法眼云 。日出東方夜落西。其僧 亦有
X25n0471_p0041b06║   　省。若也於此見得。方知道旋嵐偃岳。本來常靜。江
X25n0471_p0041b07║   　河競注。元 自不流。如或未然。不免更為饒舌。天左
X25n0471_p0041b08║   　旋。地右轉。古往今來經幾徧。金烏飛。玉兔 走。纔方
X25n0471_p0041b09║   　出海門。又落青山後。江河波渺渺。淮濟浪悠悠。直
X25n0471_p0041b10║   　入 滄溟晝夜流。遂高聲云 。諸禪德。還見如如不動
X25n0471_p0041b11║   　麼。若於諸尊言下。能於動 處。識取不動 。又何 疑於
X25n0471_p0041b12║   　化身非是法身。
X25n0471_p0041b13║   　　○二 十七斷入 寂如何 說法疑
X25n0471_p0041b14║   　此疑從上演說與不動 而來。既言不取於相。如如
X25n0471_p0041b15║   　不動 。則 佛應常住 為眾生說法。何 故又有入 寂之
X25n0471_p0041b16║   　相。未入 寂時。尚能演說。既入 寂已。如何 說法。將謂
X25n0471_p0041b17║   　無法可說。即成斷滅。將謂法身說法。何 故入 寂。不
X25n0471_p0041b18║   　知甚深般若之 智。不如是觀也。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0041b19║   何 以 故。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作
X25n0471_p0041b20║   如是觀。
X25n0471_p0041b21║   唐譯云 。復次。善現。若菩薩摩訶薩。以 無量無數世 界
X25n0471_p0041b22║   盛滿七寶。奉施如來應正等覺。若善男子或善女人。
X25n0471_p0041b23║   於此般若波羅蜜多經中。乃至四句伽 陀。受持讀誦。
X25n0471_p0041b24║   究竟通利 。如理作意。及廣為他宣說開示。由此因緣
X25n0471_p0041c01║   所生福聚。甚多於前 無量無數。云 何 為他宣說開示。
X25n0471_p0041c02║   如不為他宣說開示。故名為他宣說開示。爾時世 尊
X25n0471_p0041c03║   而說頌曰。諸和合所為。如星翳燈幻。露泡夢電雲。應
X25n0471_p0041c04║   作如是觀。
X25n0471_p0041c05║   　傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。漏識修 因
X25n0471_p0041c06║   　果。誰言得久 長。危脆同泡露。如雲影電光 。饒經八
X25n0471_p0041c07║   　萬劫 。終是落空亡。
X25n0471_p0041c08║   　通曰。此經名金剛 般若。甚深十喻。乃其本旨。所謂
X25n0471_p0041c09║   　觀一 切業如幻。一 切法如燄。一 切性如水中月。妙
X25n0471_p0041c10║   　色如空。妙音如響。諸佛國土如乾闥婆城。佛事 如
X25n0471_p0041c11║   　夢。佛身如影。報身如像 。法身如化。唯除妙音如響。
X25n0471_p0041c12║   　餘列 為九喻。雖名相稍有不同。大都可以 意會。此
X25n0471_p0041c13║   　甚深般若觀智。雖佛事 如夢。雖佛身如影。正達一
X25n0471_p0041c14║   　切業如幻。自三十七助 道品。乃至菩提涅槃。一 切
X25n0471_p0041c15║   　如幻。本大般若破相宗也。　持經說法者。深解義趣。
X25n0471_p0041c16║   　能為人演說。不取於相。如如不動 。是能善觀一 切
X25n0471_p0041c17║   　有為之 法。如夢幻等皆無實性。倐生倐滅。愚人見
X25n0471_p0041c18║   　之 謂有生滅。智者觀之 原自非動 。本未嘗生。本未
X25n0471_p0041c19║   　嘗滅。既無生滅。即無來去。以 是諸佛涅槃。不住 於
X25n0471_p0041c20║   　有為法中。亦不住 於無為法中。既不住 於生死涅
X25n0471_p0041c21║   　槃。常自如如。塵說剎說。本未嘗間。又何 泥於入 寂
X25n0471_p0041c22║   　之 相哉。　彌勒 菩薩偈曰。非有為非離。諸如來涅槃。
X25n0471_p0041c23║   　九種有為法。妙智正觀故。見相及於識。器身受用
X25n0471_p0041c24║   　事 。過去現在法。亦觀未來世 。觀相及受用。觀於三
X25n0471_p0042a01║   　世 事 。於有為法中。得無垢自在。　此明諸佛涅槃。非
X25n0471_p0042a02║   　有為法。亦不離有為法。以 不住 涅槃。不住 世 間故。
X25n0471_p0042a03║   　特示現世 間行。為利 益眾生故。所以 不住 於有為
X25n0471_p0042a04║   　法者。以 有妙智觀察九種法故。九者謂何 。一 觀見
X25n0471_p0042a05║   　如星。能見心法。非不烱烱。正智日明。即隱不現。　觀
X25n0471_p0042a06║   　相如翳。所緣外境。皆是妄現。如毛輪等。原非實有。
X25n0471_p0042a07║   　觀識如燈。依止貪愛。非不照了 。念念遷謝。相續不
X25n0471_p0042a08║   　已。　觀器界如幻。世 間種種。從妄緣生。幻力 變起。無
X25n0471_p0042a09║   　一 體實。　觀身如露。暫時住 故。見日即晞。一 遇無常。
X25n0471_p0042a10║   　便 從衰謝。　觀所受用如泡。由根境識。三事 和合。苦
X25n0471_p0042a11║   　樂受用。各成各散。　觀過去如夢。所有集造。同如夢
X25n0471_p0042a12║   　境。因憶乃生。原無實事 。　觀現在如電。生時即滅。剎
X25n0471_p0042a13║   　那不住 。雖暫時有。倐忽便 亡。　觀未來如雲。識含種
X25n0471_p0042a14║   　子。若雲含雨。能與一 切為其根本。　若能以 金剛 般
X25n0471_p0042a15║   　若妙智。觀於此九種法。　一 觀見境識。即是觀察集
X25n0471_p0042a16║   　造有為之 相。　二 觀器界及身受用。以 何 處住 。以 何
X25n0471_p0042a17║   　等身。受用何 等。即是觀其目前 受用之 法。　三觀三
X25n0471_p0042a18║   　世 差別 。是何 有為行。即是觀其遷流不住 之 法。　由
X25n0471_p0042a19║   　此觀故。便 能於諸有為法中。獲無障礙。隨意自在。
X25n0471_p0042a20║   　為此縱居生死塵勞 。不染其智。設證圓寂灰燼。寧
X25n0471_p0042a21║   　昧其悲。故得無垢常自在者。即是如如不動 。本無
X25n0471_p0042a22║   　入 寂之 相也。若能作如是觀者。既不住 於有為而
X25n0471_p0042a23║   　取於相。亦不住 於無為而離於相。以 此自度。即以
X25n0471_p0042a24║   　此度人。所以 護念付囑諸菩薩者。唯此一 偈。最為
X25n0471_p0042b01║   　喫緊。豈可以 麤淺之 見妄窺測乎。　昔梁武帝請傅
X25n0471_p0042b02║   　大士講金剛 經。士纔陞座。以 尺揮案一 下。便 下座。
X25n0471_p0042b03║   　帝愕然。誌公 曰。陛下還會麼。帝曰。不會。誌公 曰。大
X25n0471_p0042b04║   　士講經竟。雪竇頌云 。不向雙林寄此身。却於唐土
X25n0471_p0042b05║   　惹埃塵。當時不得誌公 老。也是栖栖去國人。此揮
X25n0471_p0042b06║   　尺一 下。如電如幻。將金剛 大意。彈指道破。非誌公
X25n0471_p0042b07║   　妙智。幾乎虗發矣。　又長沙岑禪師因僧 亡。以 手摩
X25n0471_p0042b08║   　之 曰。大眾。此僧 即真實為諸人提綱商量。會麼。乃
X25n0471_p0042b09║   　有偈曰。目前 無一 法。當處亦無人。蕩蕩金剛 體。非
X25n0471_p0042b10║   　妄亦非真。又僧 問。亡僧 遷化後。向甚麼處去也。沙
X25n0471_p0042b11║   　曰。不識金剛 體。却喚作緣生。十方真寂滅。誰在復
X25n0471_p0042b12║   　誰行。雪峰亦因見亡僧 。作偈曰。低 頭不見地。仰面
X25n0471_p0042b13║   　不見天。欲識金剛 體。但 看髑髏前 。又僧 問法眼。亡
X25n0471_p0042b14║   　僧 遷化。向甚麼處去。眼云 。亡僧 幾曾遷化。僧 云 。爭
X25n0471_p0042b15║   　奈即今何 。眼云 。汝不識亡僧 。此諸尊宿發明金剛
X25n0471_p0042b16║   　之 體。原無生滅去來。故知如如不動 。是古今說法
X25n0471_p0042b17║   　式也。
X25n0471_p0042b18║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0471_p0042b19║   優 婆夷．一 切世 間天人阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0471_p0042b20║   信 受奉行。
X25n0471_p0042b21║   　刊定記曰。佛說是經已者。本為空生致問。故佛答
X25n0471_p0042b22║   　降住 修 行。答問既終。便 合經畢。仍以 躡跡起疑。連
X25n0471_p0042b23║   　環二 十七斷。洎乎此文。疑念冰釋。既善吉無問。故
X25n0471_p0042b24║   　能仁杜宣。一 卷經內。雖兼 有師資。以 其就勝。故但
X25n0471_p0042c01║   　云 佛說。皆大歡喜信 受奉行者。有三種義。歡喜奉
X25n0471_p0042c02║   　行。一 說者清淨。不為取著利 養所染故。二 所說清
X25n0471_p0042c03║   　淨。以 如實知法體。說理如理。說事 如事 故。三得果
X25n0471_p0042c04║   　清淨。依解起行。得無漏故。　其在會者。比丘。比丘尼。
X25n0471_p0042c05║   　近事 男。近事 女。名為常隨四眾。聞是經典 。信 心不
X25n0471_p0042c06║   　逆。可勿 論已。若一 切世 間天人。阿脩羅等。上自無
X25n0471_p0042c07║   　色界。及色界欲界諸天。所謂有色無色。有想無想。
X25n0471_p0042c08║   　非有想非無想。兼 在其中矣。但 舉人及阿脩羅。所
X25n0471_p0042c09║   　謂胎卵濕化。兼 在其中矣。一 切皆能信 受奉行。所
X25n0471_p0042c10║   　謂令入 無餘涅槃而滅度之 者。已灼然可據。然則
X25n0471_p0042c11║   　世 尊所以 護念付囑諸菩薩者。寧有外此施設哉。
X25n0471_p0042c12║   　古靈贊禪師遇百丈 開悟。却回受業。本師問曰。汝
X25n0471_p0042c13║   　離吾在外。得何 事 業。曰。並 無事 業。遂遣執役。一 日
X25n0471_p0042c14║   　因澡身。命師去垢。師乃拊背曰。好所佛堂。而佛不
X25n0471_p0042c15║   　聖。本師回首視之 。師曰。佛雖不聖。且能放光 。　本師
X25n0471_p0042c16║   　又一 日在窗下看經。蜂子投窗紙求出。師覩之 曰。
X25n0471_p0042c17║   　世 界如許廣闊。不肯出。鎻他故紙。驢年去。遂有偈
X25n0471_p0042c18║   　曰。空門不肯出。投窗也大癡。百年鑽故紙。何 日出
X25n0471_p0042c19║   　頭時。本師執經。問曰。汝行脚遇何 人。吾前 後見汝
X25n0471_p0042c20║   　發言異常。師曰。某甲蒙百丈 和尚指箇歇處。今欲
X25n0471_p0042c21║   　報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。師乃登
X25n0471_p0042c22║   　座。舉唱百丈 門風曰。靈光 獨耀。迥脫根塵。體露真
X25n0471_p0042c23║   　常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但 離妄緣。即如
X25n0471_p0042c24║   　如佛。本師於言下感悟。曰。何 期垂老。得聞極則 事 。
X25n0471_p0043a01║   　百丈 數語。固足櫽括金剛 要旨。能令聞者惕然感
X25n0471_p0043a02║   　悟。不復向故紙中鑽求。誰謂後五 百世 。生信 心者。
X25n0471_p0043a03║   　難其人哉。
X25n0471_p0043a04║   
X25n0471_p0043a05║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷七